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El vuelo de la pluma de Tununa Mercado conjuga sus artículos para la histórica revista mexicana fem, sus intervenciones públicas posteriores a su exilio, y muchos textos aún desconocidos.
Como bien advierte Facundo Giuliano, los textos en conjunto revelan “un hilado cuyas fibras íntimas, hechas de libertad y nervio, se inspiran e inflaman en su pleno arte de arremeter contra todo lo injusto”. Y en efecto, una primera lectura permite percibir “una pluma de varias fronteras, pionera de verdes pañuelos que piensa en las mujeres en riesgo, en la maternidad imposible y en la posibilidad de otra historia que ella -con otras compañeras- comenzaron a escribir desde que corearon la rima vital: educación sexual integral para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir”.
Pero hay más. Los movimientos filosóficos, literarios y políticos que develan sus textos -y que nunca se desprenden de su talante crítico- nos descubren una Tununa que no solo discute “puertas afuera” sino también “adentro, hasta llegar a lo íntimo”. Ella escribe con el cuerpo en juego y elabora una teoría de la sexualidad en la escritura o una teoría de la escritura en la sexualidad.
Esta indagación permite comprender por qué defiende su escritura “des-generizada”, rebelándose contra las categorizaciones impuestas por la tradición literaria e incluso contra aquellas -más sutiles- que se desgranan de lo que busca identificarse como “literatura femenina”. Como dice Giuliano, con su exploración de una escritura de lo íntimo Tununa ofrece “una filosofía en estado de memoria, escrita con la letra de lo mínimo y narrada después de haber entendido que la eternidad nunca fue prometida”.
Miluno tiene el gusto de incluir a Tununa Mercado en su colección “Mundialidad” por su pluma inclasificable, no generalizable, que parece vislumbrar una política y filosofía de lo sensible que llama a una lectura activa o que, como dice Giuliano, manifiesta “la compleja urdimbre en la que se anudan tímidos los hilos y filamentos multiformes de una ética, una política y una estética atrevidamente liberadora”
